6.8.3科学认知《易经》哲学，否则会陷入主观迷信而引导民生走偏
天有阴阳，地有阴阳，人有男女，人的男女与天地阴阳是物性不同的涵义，将人的男女与天地阴阳对应是不客观的，科学性低——虽然形式上可以感知为这种逻辑成立。因此说，阴阳映射空间万物万事，或说是万物万事都归为阴阳是客观性高的哲学，但不是100%客观，应注意科学辨识——空间物质和融作用除阴阳属性态与现象外，还有其他属性态与现象。当然，这符合人类人律论原理，人律论与客观律论不可能100%契合，即人律论不可能是100%的客观真理——源于认知的不完整、不100%透彻，尤其是宏微两极、演进微变性方面。
男女是独立生命体，同属于人类，只是生命体的机制有一些差异，这种差异是男女即阴阳互补，物属与融作用的价值意义相同，只是表现的性别的态与现象不同。天地对人的影响在于阴阳交错和阴阳的极端，从配对看有天阳地阳、天阴地阴、天阳地阴、天阴地阳，人居其间，以阴阳应对，应则吉，不应则凶，但是这里的应不是男人或女人民生政治的应，应是人的生命体物质属性和相关联的民生行为的应，应则吉，不应则凶。因此在卦爻中，将男女映射为天、人、地进行阴阳的配对涵义科学性低，应当是不分男女的人的生命体与行为的阴阳属性与天、地阴阳相应。
天人地各有阴阳，配对6爻为一卦，卦因爻的位置变化形成64个卦（卦中有爻阴阳转变，即变爻后，形成的卦称变卦，映射的空间景象更丰富），映射天、人、地的64个宏的空间象，并在每一个空间象中又可映射具体的子空间象，用来借喻人的生存态与行为态，做义辞哲理分析、预示、提示、劝勉。对卦爻赋义，对人引导，是从天地自然中概括规律，认知自然规律不可违，而人只有运气遇吉凶，由自己掌控，在吉时主动以避吝，在凶时主动以避悔，引导人们趋利避害，实现民生安康。《易经》的这一哲学思想，重视了人的物质属性，重视了天地自然生存环境的作用，也重视了人对生存环境的反作用，但是没有阐述清楚人生命体机制原理，特别是将男女映射阴阳而不原理的主观机械的引入社会政治民生，是一种错误性大的思想，导致男女的民生政治被不恰当的观念化，如男尊女卑、女子与小人关联、官本位等，形成中华民族几千年封建思想的主要内容，触及社会民生各个方面。
对自然世界的认知，思考与思维技术不同、认知的科学性程度不同即客观程度不同，形成的思想科学性和客观性程度也不同，再加上人的民生政治趋利性的影响，最终形成的哲学思想、观念、价值取向是非常大的，一旦形成普遍的思想且化为民生文化，对人类社会影响巨大——不论是伦理与正价值，还是失伦与负价值。
《易经》哲学思想的形成，最为核心的桥梁是对自然世界和人类的认知，对世界和人类的阴阳性态现象的认知，用阴阳卦爻融入客观映射，这3个方面的科学性，决定着《易经》哲学思想对客观律论的契合程度——决定着《易经》哲学的科学性、客观性。
卦中阴阳爻的配对及认知有不同视角分类，形成不同思想，可以延伸认知。如除融卦类卦外，下图是8卦的主观卦、客观卦配对组合，由下卦天人地和上卦天人地结合而成，涵义是两个空间的融作用，可以理解为客观的地球空间和主观的地球空间相映射，即心中的天人地和客观世界的天人地。这样，就在8卦中加入了认知哲学思想，产生了主观与客观的契合、映射问题，体现着人类智慧水平。如上卦是兑卦，但是卦象是主观的，即是人头脑中的卦；下卦是坎卦，是客观的。事实上，在卦爻映射的文字义理涵义中，都有主观客属性，只是各卦爻的程度不同。
《易经》哲学和历史中的易学名家也有这种思考，上卦下卦配对映射，组成6爻卦后直接将天人地重新认知。6个阴阳爻的映射与配对不同，产生着不同的天人地阴阳逻辑关系，产生不同的认知，形成不同的哲学思想，充分体现着辨证认知技术。将6爻配对逻辑规律寻出来，赋予意义，产生预的价值，形成占卦与命理的理论基础——“八字命理源于《易经》”的哲学原理。
“道德”哲学思想，应从《易经》阐述的时空涵义认知——事实上，在《易经》之前的更早社会，“道德”思想就已经形成。可考察的是老子著《道德经》，用事实说明在之前的很远久时期，中华民族就有了成体系的哲学——空间、物质和社会哲学。“道”是时空中物质间及融作用固有涵义，是科学技术的内容和任务，如车辆在路上行走的原理、社会政治民生的原理、空间原理与物质融作用原理等，越高度发达的科学、技术为条件越能充分认知。“德”是空间、物质和融作用表现的行为特征，即属性、态、现象，即德性。借用到人类社会的道德，是时空中物质融作用的部分涵义和行为特征，是利于人的民生部分。
《易经》造就了中华民族社会建设伦理文明的强大基因。《易经》哲学思想尊重人性平等，君子、圣人、君王与百姓的区别是对天地道德的修身程度，没有人种、性别、姓氏、家庭或家族出生等身份和阶层划分，只要修道德都就可以由百姓上为君子、圣人、从政做官，反之也可能转为百姓。“君王虽有传位”，但是以承天命为责任，服务天下百姓，若不合道德也会被替代。至于阶级，在中华民族中本无此政治民生的身份划分，是由经济民生派生的政治现象。就是经济富裕、身为贵人家庭，只要不修德进身，也当为小人、无道德之人论。中华民族社会，人们的不同劳动角色和身份地位是可流动的，没有严格的阶级和阶层划分，这是中华民族社会文明的基本政治态，是优秀的社会文明基因。如历史上的科举制度。男女差异，与人性平等没有冲突；男女映射阴阳的本义是尊天命——生命体的物质机制是天定，即性别，但民生政治属性平等，以使女人得到荫护，但被后人错误领会，至使女人在历史上长时期附于男性。《易经》哲学思想造就了中华大同、君民相融、社会和谐思想。
《易经》有内行政外政治哲学思想，只是没有做社会政治原理阐述。这不怪先民，是由当时期的科学技术水平决定的，如文字技术，远不如机器写字有效率。
占卦与八字命理学科，是主观性程度高的基于对人的生命历程希望平安幸福而发生和发展起来的。总体看，科学成份弱，但不是完全没有道理。《易经》占卦和八字命理的真正价值在于内含的哲学思想，是真理性强的，不仅对时空有客观认知，更是对生命有客观思想——虽然具体内容有主观性差异或有错误。
主观性差异表现为不同的社会时期，占卦与八字命理往往失效或成为笑话。如多子多福，从八字测兄弟姐妹排行等，多子不一定多福，在中国实行计划生育政策时期，多子多福与兄弟姐妹排行是不存在的，则这方面的命理学说就失效。
富民强国的社会主义社会之国无弱命，因为社会行政保障人们的基本民生，如国家实行了全民医保、全民养老保险、普及教育、城市乡村建设等社会公益政策、社会经济建设政策，八字命理预测或没有预测到要发生的残、病等——在国强民富的文明社会中被化解。人们应当认知这是中国共产党的伟大事业与功绩，不再认为这是什么神仙、祖坟家宅风水好等。因此，对于命运的把握应从客观哲学思想和科学世界观切入认知。
总之，①《易经》哲理是客观的，科学的，唯物辩证，倡公益制私益（形成了遏制人性本恶的中华民族哲学基因），没有脱离人类社会主义社会真义，但原理内容不够完整，在时空原理、生命体机制、社会民生原理（人类社会原理）等哲学内容方面缺内容、缺原理，或是触及而未深入。但是《易经》作为哲学，预设和形而下的路径与原理是科学的、真理的，哲学技术直面人类社会民生的有用性是高效用的，这是最根本的优点。
②《易经》作为哲学技术，映射和提倡的民生行事方法与技术也不是完全的，也不可能穷尽全部民生行事技术，认知和运用时不能机械的照搬，应做广义理解。但是，《易经》的行事技术阐述具有原理条理性，形散而神不散，理解了、领悟了，从事任何事业都有帮助。
③《易经》虽然没展开理论阐述，作用与意义等讲得少或没有，但是社会价值是客观的，不难理解，利于建设社会主义文明社会。
④《易经》和后人孔子著《易传》、老子著《道德经》，使《易经》哲学思想得到发掘、深化、构建起了内容体系化，虽然从字面上理解有极少数不科学、或是有错误，但仅是文字表层，内容与原理本义是客观的、科学的，成就了中华哲学、东方哲学的伟大。孔子著《易传》译释《易经》卦爻辞，将其哲学思想深度挖掘了出来，对中华儒家哲学思想的形成产生了导引作用；老子著《道德经》延伸、演进了《易经》为代表的远古中华民族哲学思想，开创了道德哲学及道德民生文化，二者对中华民族社会民生产生全方位影响。
